Oleh:
Drs. H. Subiono. M.Pd*
Ibadah haji merupakan salah satu kuajiban bagi setiap umat Islam untuk menunaikannya, dan merupakan rukun Islam yang ke 5. Hal tersebut sebagaimana di Firmankan oleh Allah SWT di dalam Al-qur’an yang artinya “.... dan mengerjakan ibadah haji adalah kuajiban bagi manusia kepada Allah bagi orang-orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah , maka barang siapa yang mengingkari kuajiban haji, maka sesungguhnya Allah maha kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam“ ( Q.S. Ali Imran : 97).
Oleh karena itulah selama seseorang mengakui bahwa dirinya itu orang Islam dalam hatinya pasti ada dorongan untuk pergi ke Baitullah, lantas berdo’a ditempat-tempat yang mustajabah, seperti Multajam, shofa, Marwa, mengunjungi makam Panutan dan teladan kita Rasulullah Muhammad SAW lantas duduk bersimpuh memanjatkan do’a di Raudhah dan tempat-tempat mustajabah lainnya. Besar kecilnya dorongan seseorang untuk menunaikan ibadah haji tersebut tentunya juga dipengaruhi oleh kuat dan lemahnya keimanan yang dimiliki seseorang, semakin kuat keimanan seseorang maka dorongan untuk pergi haji juga semakin kuat, dan begitu pula sebaliknya semakin tipis keimanan seseorang , maka dorongan untuk pergi haji juga semakin kecil.
Meskipun pergi haji itu merupakan sebuah kewajiban, namun realitasnya dalam kehidupan umat Islam masih banyak umat Islam yang selama hidupnya tidak dapat memenuhi panggilan Nabi Yullah Ibrahim AS. Tersebut, karena memang banyak faktor yang terkait dengan Ibadah haji ini. Seseorang tidak dapat pergi haji bisa di sebabkan faktor Jasadiyah, misalkan karena secara fisik tidak memungkinkan seperti sakit misalkan, meskipun keinginan adadan bekal mencukupi, tetapi karena secara fisik tidak memungkinkan, maka oramg tersebut juga belum dapat melaksanakan ibadah haji, mungkin juga karena faktor Maliyah atau belum memilki bekal yang cukup untuk membayar ongkos naik haji,misalkan meskipin fisiknya sehat, maka, seseorang juga tidak dapat menunaikan ibadah haji, ada juga yang di sebabkan faktor Qolbiyah/rohaniyah, yakni terkait dengan keimanan seseorang. Banyak kita lihat dalam kehidupan di masyarakat yang secara fisik sehat, secara bekal telah cukup, akan tetapi karena keimanan nya masih rendah tidak juga mau menunaikan ibadah haji. Dengan kata lain banyak faktor yang menyebabkan seseorang sampai Allah memanggil keharibaannya, (meninggal) belum sempat juga menunaikan ibadah haji dalam hidupnya.
Bagaimana Hukum Melaksanakan Ibadah Haji untuk orang tua yang telah meninggal dunia.
Peristiwa seseorang yang tidak dapat menunaikan ibadah haji sampai yang bersangkutan meninggal dunia tersebut dapat terjadi kepada siapapun juga termasuk bisa terjadi kepada kedua orang tua seseorang. Tatkala orang tua seseorang telah meninggal dunia dan kebetulan anak anaknya di berikan oleh Allah kesempatan dan kemapanan ekonomi, dan fisik, bisakah secara hukum anak menghajikan dengan niatan untuk orang tuanya yang sudah meninggal dunia.
Untuk menjawab hal tersebut, berdasarkan pendapat dari Jumhur Ulama, maka sebagian besar ulama membolehkannya bahkan termasuk dalam perbauatan yang mulya sebagai salah satu wujud “Birrul walidain“ atau bakti kepada orang tua. Banyak sekali Hadits yang bisa dijadikan sebagai sandaran tentang di bolehkannya anak menghajikan orang tua nya yang telah meninggal, meskipun ada juga pendapat yang melarangnya, diantara hadits yang membolehkan adalah:
a. Hadits Rasulullah yang mencritakan bahwa “ada seorang laki-laki datang kepada Rasulullah SAW dan berkata Ya Rasulullah Ayahku meninggal, padahal dipundaknya ada tanggungan haji, Apakah aku harus melakukannya untuknya? rasulullah menjawab “Apakah kalau ayahmu meninggal dan punya tanggungan hutang kamu wajib membayarnya? iya jawab orang laki-laki tersebut, maka rasulullah menjawab berhajilah untuknya (HR. Dar Quthni).
b. Hadits Riwayat dari Ibnu Abbas, seorang perempuan dari Bani Juhanah datang kepada Rasulullah SAW, bertanya ya Rasulullah, ibuku pernah bernadzar ingin melaksanakan ibadah haji, hingga beliau meninggal, padahal beliau belum pernah melaksanakan ibadah haji tersebut, apakah aku boleh menghajikannya untuknya? Rasulullah menjawab, hajikanlah untuknya, kalau ibumu punya hutang, kamu juga wajib membayarnya bukan? bayarlah hutang Allah, karena hak Allah lebih berhak untuk dipenuhi (HR. Bukhori dan Nasai).
Dan masih banyak lagi hadits-hadits Rasulullah yang senada yang redaksinya berbeda tetapi isi kandungannya hampir sama. Diperbolehkannya anak menghajikan orang tuanya tersebut baik harta yang dipergunakan untuk menghajikan tersebut sepenuhnya dari harta benda anak nya, maupun harta benda yang diambil dari peninggalan orang tua yang telah meninggal.
Meskipun demikian terdapat syarat-syarat yang harus dipenuhi apabila seorang anak ingin menghajikan orang tuanya di antaranya adalah bahwa anak yang melakukan ibadah hajinya tersebut haruslah terlebih dahulu telah berhaji untuk dirinya dan tidak boleh pula dalam waktu yang bersamaan satu orang menghajikan untuk lebih dari dua orang misalkan satu anak untuk menghajikan bapak dan ibunya sekaligus.
Pendapat di atas adalah berdasarkan jumhur ulama yang antara lain di sandarkan pada Hadits Rasulullah SAW yang berbunyi: Dalam Hadits Syubrumah tatkala Nabi Muhammad SAW mendengar seorang laki-laki bertalbiyah “Labbaikalla’an Syubrumah“ maka beliau SAW bersabda kepadanya,apakah engkau telah berhaji untuk dirimu? belum Jawabnya, maka beliau bersabda “berhajilah untuk dirimu, kemudian berhajilah engkau untuk Syubrumah. (HR. Ibnu Majah dan Al-Baihaqi).
*Penghulu Madya KUA Kec. Arut Selatan Kab. Ktw. Barat Prop. Kal-Teng
